“象”乃《易经》之本质（1）

谈周易离不开象。众所周知，象、数、理、占是周易的四大要素，象居其一。象，更是横跨于易理与易术之间的桥梁，是研究易理与易术必须耕耘的一块土地。一、什么是易象？

“象”乃《易经》之本质（1）

1．易象的概念

象，又可称“像”，是“卦象”和“物象”的统称。正如《易·系辞》下所言：“是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。”

卦象是指由阴阳爻及位组成的形象，除了包括单卦象、重卦象之外，当然也包括爻象。系辞下开篇就讲：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”

物象即物质的形象，包括形状、材质、颜色、气味、电磁场等等。

更重要的是，象即包括物质，又包含精神，既有看得见、摸得着的物象，又有看不见、摸不着的精神之象，人的七情六欲都在其内。

《易·系辞传》所言易的四大外延“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”中的“以制器者尚其象”，讲的也是易的重要应用领域之一。

2．易象来自于自然

易象来自于自然。

“古者包（伏）牺（羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”就是讲观象得卦的来历。

《易·系辞传》第一章“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”，第八章“圣人有以见天下之赜（zé幽深玄妙），而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”讲的都是易与象来自于自然的道理。

3．易象反作用于自然与社会

易象来自于自然，又反作用于社会。卦象与物象又有着内在的联系，可互相代表。卦象可对应世间的万事万物，万事万物又都对应着卦象。

《易·系辞传》第二章“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”，“是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”，讲的又是易象反作用于自然和社会的道理。

二、易象与易理

易象是易理研究的基石。首先，六十四卦的卦名及卦辞与爻辞都是根据卦象与爻象而来，《易传》的每一篇文章，更都没有离开易象的支撑。且不说《说卦传》就是在讲卦象，《序卦传》、《杂卦传》、《象传》、《彖传》，还是《文言传》、《系辞传》都是在象的基础上来阐释易理的博大精深。

乾卦之辞为何言龙？因乾卦之象为龙。火风何以言“鼎”？因上火下风有炊事之象，故为鼎。山风何以为蛊？蛊卦爻辞又为何言蛊坏？皆因象而得——高山之下生长的树木因风不通，难以不腐，所以为蛊。艮为少男、巽为长女，所以《左传》又有“女惑男，风落山，谓之蛊。女惑男，男败，风落山，山败，亦以败坏说蛊”之说，等等不一而足。

《系辞传》中“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑”，是言“火雷噬嗑”卦有市场交易之象。为什么呢？因上卦离为日中，互卦艮为市，互坎为聚、为众，下卦震为货、为退，所以言“交易而退”。可见这一段论述皆来自卦象。

等等不一一列举。

三、易象与易术应用

1．易象与预测学：

卦有卦象，爻有爻象，这卦象与爻象在周易预测中都有具体应用。

比如1997年7月家中冰箱故障不知何故，用周易预测原理帮助修理师找原因，得“风泽中孚”变“风水涣”卦：

丁未月辛巳日

蛇卯官━━━

勾巳父

雀未兄━━世

龙丑兄午父━━

玄卯官━━━辰兄━━━

虎巳父━━━○应寅官━━

“风泽中孚”即有箱子之象，见卦象，内卦“兑”变“坎”，又有漏之象。卦象即显示泄露之象，什么漏呢？根据道理一定是氟里昂泄漏。卦辞为“豚鱼吉。利涉大川，利贞。”装猪和鱼的箱子也一定是冰箱了。爻辞为“虞吉，有它不宁”意为本来可正常使用，吉祥，但有故障而不能使用，明示为冰箱故障，非电源等外部使用原因。

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